肖秀荣出题祝贺郑钦文，考研buff叠满了！
2025新传全国考研：416887440
肖秀荣教授为郑钦文出题祝贺？
网友呐喊：
“考研只是你们play的一环”。
“高考出题老师说不定也是同样的想法”。
“新传出题的事缓一缓，这福气留给学弟学妹”。
今天我们抛开比赛的激动人心，细思之，郑钦文的夺冠一方面让爱国情怀再次得以点燃，另一方面也彰显了女性逐渐从后台走向前台。
而这两方面的背后，是体育精神和体育文化的徐徐流动，是全世界人民的共同观看，是一种新型的意义内爆。
如果有其他观点，欢迎大家评论区留言~
一、为国比赛：爱国热情得以点燃
如克莱·舍基在《认知盈余》所言“当我们使用网络时，最重要的是我们获得了同他人联系的接口。”
大众热衷于通过社交平台来表达情感、获取认同、消费新闻信息以了解外部世界，与此同时也在用“点赞”、“转发”、“评论”等方式表达我们对国家的支持和热爱，时至今日，在网络空间内对公共议题进行情感表达也已成为当下文化环境的常态。
这几天，巴黎奥运会爆火，我国成为了妥妥的金牌收割机，各地的大屏幕上都是闪耀的中国红，包括考研政治大牛肖秀荣老师也是直言要将郑钦文写进八套题，更是激发了大家的爱国主义热情和民族感，全民的爱国热情被点燃。
社会心理学家凯尔曼认为，爱国主义是个体对其所属国家和民族的一种与依恋和忠诚相关的意识。在这一概念里，民族和国家是紧密相连的，国家代表的不仅仅是地理上的位置，更是一个民族共同的家园，即“对土地和人民的忠诚”。
亨利·泰弗尔于1986年也提出了社会认同理论，该理论解释了个体对所在群体成员身份的认识影响着个体的社会知觉、社会态度以及社会行为。情感认同属于社会认同的一部分，是一种信息与情绪的传递过程。在群体交往中个人通过语言、表情、动作以及其他方式引起他人产生相似乃至相同的情绪。
当郑钦文在巴黎奥运会女网球女子单打决赛中摘得金牌，这是中国奥运史上首枚网球女单金牌的时候，郑钦文也表示，“一切付出都是值得的”。
她感慨，“是为国比赛给予了我更多力量”。她深情地说自己身体状况已经到达了极限，但总感觉在比赛中有一股额外的力量在支撑着。
“今天虽然我很累，我却感觉可以继续打，即使现在让我为我的国家再打三个小时，我仍然愿意再来一次。”
在那一刻，情绪输出者与群体成员间形成交互作用的“情绪循环”，当我们接收到输出者强烈的情绪后会产生积极的反馈，并及时回馈给郑钦文，“一往无前，闪耀巴黎”。
散落在青年群体中的爱国主义情感得到汇集，更是塑造一场强大的爱国传播游戏。在粉丝民族主义行动中，“肖秀荣将郑钦文写进题中”更像是一个米姆创作和扩散传播的过程中，洋溢着爱国情怀的意义被加工、创造并赋予，建构了属于彼此的共同身份认同。
可以说，在一种“国家－民族－祖国”的政治结构中，爱国主义不仅止于一种形塑认同的象征性权力，还是面向未来的国民意识与公共记忆的一部分，更是打造了一个充满自豪和骄傲的情感共同体。
二、实至名归：女性得以“可见”
在之前，《看不见的女性》提出了这样一个观点——当生活正常进行时，性别数据的缺口依然在持续给女性带来伤害。我们不得不承认，在长久的积累中，女性话语大部分是缺失的，她们的身影是隐性的。
也就是说，即使中国的女性在创业大潮里奋勇拼搏，在科研领域里埋头苦干，在各种职场赛道上展现风姿；即使新时代的中国女性比以往任何一个时代都更加自信自强，也很难有一个声音呐喊，“她们很强”。
在此之后，如法网官博的预言，“Queen（女王）在罗兰·加洛斯发出最耀眼的光芒”。最后一球结束后，郑钦文躺在地上喘了口气，而后起身向全场展示属于奥运冠军的笑容。她身披国旗的样子，照亮这一晚的罗兰·加洛斯。
在这一刻，女性终于得以可见，并走向了世界舞台。
美国传播学者丹尼尔·戴扬重新定义了 “可见性”的概念，他认为能否被他人看见、能否获得他人的注意力，当注意力达到一定规模的时候，即产生了自我主体的可见性。
通常来看，女性的自我主体性通常涉及两个向度，纵向上的自我是主我与客我的关系，是“自我意识深度感和内向感”；横向上的自我是“主我”与非我的关系，是“自我与他人之间的社会关系”。
从主体性生成的角度来看，纵向上的自我是女性的自我认同与探索，而横向上的自我则是女性与他人的关系，体现为女性的主体性得到他人乃至社会认同的过程。
在过去，女性的自我认同与探索是自我展演、自我定义、自我叙述，很少有第三方对其进行客观中立的评价，或者认可女性的高峰和重生，更很少有人会由衷地赞叹一句，“女性是top1”。
于是，我们迫切渴望挑战男性世界奠定和构造的女性本身，并试图重新建立自身，也许必须要么是重新找到“时间可能性得以建构的模式”，要么是质疑所有附着于时间之物，“以便使时间所源出的那个既无编年亦无历史的裂缝可以出现”。
但是现在，女性切实得以可见，不再是“贤妻良母”和“青春靓丽”，不再是大众传媒对女性形象单一化的塑造，不再以社会系统中悄然渗透的性别权力关系为主导，而是实至名归的“QUEEN WEN”。
美国性别研究学家朱迪斯·巴特勒提出了性别操演的概念，他认为并不存在一个先在的性别本体和本质，它只是我们的一种期待，正是这种期待的结果产生了它所期待的现象本身。
性别不具有先天性，而是因“操演”而形成的。比如“你是什么性别”“你要做什么”“你不能做什么”，这些话语会在你成长过程中不断重复，直到将你塑造成社会认同的“性别形象”。当大家知道是一位伟大的女性为中国网球夺得第一金的时候，也许女性“第二性”的过去真的能够得以改写。
三、意义内爆：一场大型体育游戏
“内爆”原是物理学概念，指事物内部聚爆过程导致了事物之间界限的消除。麦克卢汉在其著作《理解媒介——论人的延伸》中指出，人类社会进入电力时代后, 经历了内向的爆炸。
表面上，内爆是指媒介与信息的界限消失、时间与空间边界模糊。但换个角度，巴黎奥运会在最大范围内使更多的受众被纳入同一个传播情境之中，享受了一场两小时的精彩赛事，这也算是一种意义的内爆。
包括8月4日，夺冠后的郑钦文接受了新京报视频的采访，她说，网球是一个国际化的运动，“在外征战代表的不只是我个人，也是代表我的国家”，“很开心能把网球文化带到中国的各个角落”。
在这一刻，体育精神和体育文化徐徐流动。赢下纳瓦罗，郑钦文第一时间瘫倒在地上，赢下科贝尔后，郑钦文倒地再起，边走边抹着脸上止不住的眼泪。她的后背粘满了红土，这些橘红色的颗粒与她的队服彼此相衬，也印证了她在赛后所说的，看到台上的五星红旗，她知道自己该做什么。
她知道，要自由竞争。埃利克森说“自由在何处止步或被限定，游戏便在那里终结。”竞技体育是一种游戏，游戏之自由精神是其首要的伦理精神。按照马斯洛的描述，高光时刻便是自由的状态。
这个时刻的人，消除了各种割裂和冲突，体会到了身与心、自我与他人、历史与未来、人与万物的一体和谐的感觉；这个时刻的人，充满了潜能涌现所带来的创造力和力量感；这个时刻的人真正感到自己是命运的主人；这个时刻的人变得更天真、更自然、更无拘无束。
她知道，要不失风度。中西合璧的“礼争”精神，恰恰是竞技型游戏的伦理精神。
纳瓦罗在赛后新闻发布会上毫不掩饰自己的不满，直言不讳地表示："我不尊重她这样的竞争对手。她的行事方式太过残酷，这让她在更衣室里没什么朋友。"这番言论立即在网球圈内外引起轩然大波。
面对如此尖锐的批评，郑钦文的回应却显得格外成熟："如果她对我的行为不满意，可以直接告诉我。我愿意改正，成为更好的球员和更好的人。"奥运会作为全人类最大的游戏盛会，游戏之礼争精神，使得奥运会成为巩固人类社会团结的契机。
从这两个层面来看，巴黎奥运会就是一场大型的竞争赛事，遵循着游戏之道。
斯蒂芬森在赫伊津哈文化人类学和历史研究的基础上，将游戏研究引入传播学，从而提出传播游戏理论，肯定了传播游戏的积极作用，讨论了游戏与自我发展之间的关系。
他区分了game和play两个概念，前者接近中文中的“赛”，而后者更接近于“玩”。而“玩”与“赛”的区别就在于，玩强调主观上的自由投入，而赛强调在特定的时空、道具、形式和规则下进行竞争。
很多人对于这场赛事追求的是友好共赢，但我想说，中国真的很想当世界第一。当别人毫不顾忌地将王楚钦球拍踩断的时候，我们急需证明自己的实力；当西方多次阴谋论称我们名不副实的时候，我们急需证明自己的实力。
而恰好，我国的体育之星正冉冉升起。
结语
以上就是本文的全部内容了。
毫无疑问，郑钦文正在成为最耀眼的体育之星。
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